闻药师法信受奉行 消灾免难增福延寿 风调雨顺国泰民安 饶益有情同成正觉
誓愿宏深的药师如来

洪啟嵩居士著

『歸命滿月界,淨妙琉璃尊,法藥救人天,因中十二願,

慈悲弘誓廣,願度諸含生,我今申讚揚,志心頭面禮。』

法藥師救人天的大願王,梵名(Bhausajya-Guru-Vaidurya-Tathagata)譯作藥師琉璃光如來,或大醫王佛,簡稱藥師如來,持名念誦則稱:「南無藥師琉璃光如來」。能除生死之病,故名藥師;能照三有之闇,故云琉璃光。

藥師如來身藍色,如吠琉璃,內外清澈,光明廣大,照無邊界,燄網莊嚴,勝於日月,相好圓滿,三衣趺坐,右手勝施印持天訶子(類西藏青果),左手定印捧缽。

本 師釋迦牟尼佛於宣說《阿彌陀經》之後,在廣嚴法會應大智文殊菩薩之請,暢演藥師七如來因行果德,欲令眾生持誦憶念,禮拜供養,消除罪障病苦,往生佛土,乃 至滿足一切善願。中土所譯的《藥師經》有五種。以唐‧玄奘法師譯的《藥師琉璃光如來本願功德經》一卷,為流通本。唐‧義淨法師譯的《藥師琉璃光七佛本願功 德經》二卷,於藏密在漢土廣傳後,多為密乘行人所讀誦。民國二十三年經吳潤江上師和王家齊上師,據西康寧瑪派祖師,諾那活佛所傳咒音為標準,用藏、漢、英 三文對譯咒文,使梵音正調重視,編入原經校印流通,嘉惠行者,功德無量。

五種譯本中,只有義淨法師將藥師七佛全經譯出,其餘都只單譯出琉璃光如來部份,然持誦功德並無差別,七佛原為一體也。

藥師如來的佛土,名東方淨琉璃世界。《藥師七佛經》說:「彼佛土純一清淨,無諸欲染。亦無女人,及三惡趣苦惱之聲。以淨琉璃而為其地,城闕宮殿,及諸廊宇、軒窗羅網,皆七寶成。亦如西方極樂世界,功德莊嚴。」

日光遍照和月光遍照二大菩薩,在琉璃世界無量菩薩眾中,而為上首,輔弼藥師如來普度眾生。並有十二藥叉大將,一一各有七千藥叉眾以為眷屬的藥師如來眷神,俗稱藥師十二神將。

藥師如來承行菩薩道時所發的十二大願,來度化眾生。修藥師法的功德廣如經說,簡單言之,可除病苦,增壽命,免夭折,消除一切災業;命終往生藥師淨土,或隨願往生,永不退轉,直至成佛。

要與藥師如來的願力相應,有五種修法:

(一)持名,如阿彌陀佛的方法,簡易而獲益大。

(二)供養,如來像前供香、旛、燈、藍色花、金鋼杵等,隨力而設。或修火供。

(三)誦經,及演說、開示、書寫等。

(四)持咒。

(五)求灌頂,依密乘儀軌如法行持。

弘一大師不只書寫過《藥師經》傳世,並常讚嘆藥師法門是深契時機的教化。大師其中一次在福建永春普濟寺,開示藥師如來法門時說到幾點,玆摘要如下:

一、維持世法

佛法本以出世間為歸趣,其意義高深,常人每難了解。若藥師法門,不但對於出世間,往生成佛的道理屢屢言及,就是最淺近的現代實際人類生活,亦特別注重。

二、輔助戒律

受戒容易,得戒為難,持戒不犯更為難。假使於所受之戒有毀犯時,但能至心誠懇,念藥師佛號,並禮敬供養者,即可消除犯戒的罪,還得清淨,不至再墮落三惡道中。

三、決定生西

依《藥師經》說:「若有眾生能受持八關齋戒,又能聽見藥師佛名,於其臨命終時,有八大菩薩接引,往西方極樂世界眾寶蓮花之中。」

四、速得成佛

藥師法門,惟是一乘速得成佛的法門。

若欲成佛,其主要原因,即是「悲智」兩種願心。《藥師經》云:「應生無垢濁心,無怒害心,於一切有情,起利益安樂,慈悲喜捨,平等之心。」就是這個意思。

凡修持藥師法門者,對於上幾句經文,尤其特別注意,盡力奉行,依此發起「悲智」的弘願。假使如此,則能以出世的精神來做世間的事業,也能得上品圓滿的戒,也能往生上品,將來速得成佛可無容疑了。

由 於藥師如來的弘深誓願,無盡功德,一方面促使眾生早成佛道,另一方面也能滿足眾生現世的安樂和福報。所以清朝的玉琳國師一讀《藥師經》,便額手失聲,願人 人入如來的願海。國師的《藥師經》題語說:「予見世人順境淪溺者不一,富貴可畏甚於貧賤。今此如來,使人所求如願,遂從此永不退道,直至菩提。則欲於王臣 長者,一切人中,作同事攝,不乘如來願航,何從濟乎?」

又說:「若於現 前富貴功名,未能志清,男女飲食之欲,未知深厭,則於往生法門,未易生信。即信矣,身修淨土,而心戀娑婆,果何益乎?則求其不離欲鉤,而成佛智,處於順 境,不致淪胥者,固無如修持藥師願海者之殊勝難思也。若能信行,久久不懈,知不獨富貴功名,轉女成男,難危迪吉,如如意珠,隨願成就。即得於一切成就處, 直至菩提,永不退轉,何幸如之!人間亦有揚州鶴,但泛如來功德船。」

最後,再以一首讚偈來稱頌藥師如來:

東方生方光明長養方

琉璃世界名稱普遍揚

身如琉璃心透大悲髓

莫不滿願敬讚大願王

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